Janina Loh はウィーン大学で人工知能とロボット倫理に取り組んでいます。彼女は 2016 年 4 月からテクノロジーとメディア哲学の分野で大学助手 (博士研究員) を務めており、現在はズールカンプ・フェルラークで初のドイツ語版『ロボット倫理入門』の執筆に取り組んでいます。フューチャーゾーンは、リオット・フェスティバル中にロボット、フェミニズム、セックス、欲望、愛について哲学者に話を聞いた。
mirai.click: 人間関係の文脈において、人々が機械に魅了される理由は何でしょうか?
ジャニナ・ロー: この魅力は、人によって異なるのと同じように、非常に異なる性質を持つ可能性があると思います。私の意見では、ロボット特有の魅力はありません。機械によって制御と服従の空想を自由に実現できるため、機械に興味を持つ人もいます。まさにこの理由から、他の人は機械との関係を築く可能性が浅くて退屈であると感じています。一方で、ロボットのおかげでようやく自分の欲望を実現できる人もいます。これはエツィオ・ディ・ヌッチが障害のある人々に言及して主張しているものです。さらに、老人ホームで他人から放っておかれ、ロボットを少なくとも最小限の意味では「代わりのパートナー」と見なしている高齢者や高齢者のように、人工的なボーイフレンドやガールフレンドを持つことに単純に満足している人もいます。
ということは、特に老後にロボットが重要な役割を果たす可能性があるということでしょうか？
いや、一概にそうとは言えません。しかし、2007年にウィリアム・A・バンクスが行った研究では、例えば、高齢者はロボット犬（この場合はソニーのAIBO）に対して、生きている犬と同様の絆を築くことができることが示された。介護者から孤立しがちな認知症の人は、アザラシロボット「パロ」（デザイン：柴田隆則）に特にオープンだ。
したがって、ロボットとの親密な接触から友情まで、あらゆることが可能です。あなたにとっての限界はどこですか？
人々は動物の死を悼み、観葉植物に向かってバイオリンを弾いて成長を促し、快適な毛布を何十年も掛け続け、車に名前を付けます。ハンナ・アーレントを信じるなら、それは人が完全に一人で考えることはなく、常に想像上の相手と結びついているからかもしれません。アーレントは人間存在のこの事実を「私と私との間の内なる対話」と呼んでいます。そして、人が築くすべての関係は、これの表現です。
これは無生物との関係にも当てはまります。物は私たちの中にあるさまざまな感情を呼び起こし、安心感を与えたり、時には私たちを動揺させたりします。正直に言って、コンピューターに向かって大声で叫んだり、お気に入りのマグカップや幸運の靴下を持ったり、古いおもちゃのテディベアと話したりしたことはありませんか?
これもいわゆる物への執着を引き起こすのでしょうか？
はい、私たちの中には、物と親密な関係を築く人もいます。アーロン・チャーベナックは2016年にラスベガスでiPhoneと結婚し、ベルリン出身のミシェルは2014年からボーイング737-800と永久的な関係を築いています。 2人は、対物性愛、つまり特定の対象に対する異常に強い感情的愛着を「診断」された稀なグループのメンバーだ。このような事件や同様の事件を見て笑ったり、憤慨して首を振ったり、病的または「狂気」として無視したりする一般的な反応とは対照的に、私はこれらの事件を、印象的ではあるものの正直で、人間や動物だけでなく関係を築く能力の例として解釈しています。 、すべてに対応できることも必要です。
あなたは熱心なフェミニストでもあります。フェミニズムの文脈においてセックスロボットはあなたにとって何を意味しますか？
私の哲学的およびフェミニストの観点からすると、セックスロボットは、他のすべての関係形態と同様に、同様に区別された方法で見られるべきです。それは常に特定の人々と特定のロボットに関するものです。ロボットとの特定の性的関係の中には、他のものよりも問題があるものもあります。さらに、少なくともこれまでのところ、ロボットとの性的交流は一種のマスターベーションに近いものであり、特定のツールを使用するこの形式またはその形式のマスターベーションが道徳的に問題があるかどうかという問題は、もはやロボットに特有のものではない。
ラスベガスのテクノロジー見本市 CES では、女性の胸を持ったロボットがゴーゴーバーのポールの上で踊っていました。そのような行為をどう評価しますか。彼らは解放的な動きなのでしょうか、それともゴーゴーダンサーから仕事を奪っているのでしょうか？
確かにこれを「解放ストライキ」と見る人もいれば、近い将来職を失うことを恐れる人もいる。ここから、仕事は一般的に価値があるのか、またどのような状況下で価値があるのかという話題が生まれます。セックスロボットは必然的に決まり文句、ロールモデル、ステレオタイプを再現しますが、私の見解では、これはセックスロボット自体に対する異議ではありません。なぜなら、これらの決まり文句、ロールモデル、ステレオタイプはセックスロボットの発明によって問題になるだけではないからです。ロボットは、こうした固定観念を再現するだけではありません。
現在、セックスロボット業界は男性中心であり、男性の欲望に向けられています。以前と同じ固定観念がプログラムされるのを防ぐにはどうすればよいでしょうか?
一方で、できるだけ多様で異質な人々のグループを技術科学に興味を持たせることによって、つまり、多くの異なる人々がロボット工学者になりたいと考えます。これは教育的な取り組みを目的としています。一方で、現在のロボット工学者は、製品を市場に出す前に倫理トレーニングを受けなければならず、そこでロボットの構築に伴う道徳的課題について認識を得る必要がある。これはさらなる研修への取り組みを目的としています。
ここで倫理の授業を実施できると思いますか?
倫理コースは、医師の研修など、他の分野でも一般的に行われています。このような必修科目の必要性がまだ到来していないのは技術科学のみである。テクノロジーは常に、そして根本的に、それを開発し構築する人々の価値観と規範を伝達します。言い換えれば、固定観念は常にテクノロジー内で、またはテクノロジーを通じて明示的に再生産されます。これは避けられません。しかし、人々がテクノロジーに組み込んでいる規範や価値観を認識することは確かに可能です。
一般に、ロボットは依然として「客観的」なものとして見なされていることが多く、ロボットは人間によってあらゆる偏見や人生観を持ってプログラムされていることが忘れられています。ここで社会はまだ何を学ばなければならないのでしょうか？
いわゆるテクノロジーの中立性理論にはついに終止符が打たれなければなりません。人々は自分の世界の地平線の向こうに目を向けることを学ばなければなりません。私たちは批判的な判断を下す勇気を持つべきであり、それは絶対に必要です。どの価値観、規範、役割、固定観念、常套句が、どのような文脈や状況において問題があるか、道徳的に問題があるのでしょうか?私たちは皆、この点について立場を表明し、可能な限りオープンで幅広い異種混合の交流を模索することができ、またそうしなければなりません。
免責事項: mirai.click は、Riot Festival および Business Riot Festival のメディア パートナーです。 Janina Loh 氏は「セックス、愛、人工知能」というトークに参加しました。
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